Bava Kamma 125

Kapitel 125

א דהא כל חד וחד כלל ופרט באפי נפשיה דרשינן ליה אבל עופות לא

1 denn wir legen ja jede Spezialisierung besonders aus; dies gilt demnach nicht vom Geflügel!? –

ב א"כ נכתוב רחמנא חד פרטא

2 Wenn dem so wäre, so sollte der Allbarmherzige nur eines speziell genannt haben. –

ג הי נכתוב רחמנא אי כתב רחמנא שור הוה אמינא קרב לגבי מזבח אין שאין קרב לגבי מזבח לא ואי כתב רחמנא חמור הוה אמינא קדוש בבכורה אין שאין קדוש בבכורה לא

3 Welches sollte der Allbarmherzige genannt haben: wenn nur den Ochsen, so könnte man glauben, nur das, was auf dem Altar dargebracht wird, nicht aber das, was auf dem Altar nicht dargebracht wird, und wenn nur den Esel, so könnte man glauben, nur das, was als Erstgeborenes heilig ist, nicht aber das, was als Erstgeborenes nicht heilig ist. –

ד אמרי א"כ נכתוב רחמנא שור וחמור שה למה לי ש"מ לאתויי עופות

4 Ich will dir sagen, sollte doch der Allbarmherzige nur Esel und Ochs genannt haben, wozu heißt es Schaf? Doch wohl um auch Geflügel einzuschließen. –

ה ואימא לאתויי עופות טהורים דומיא דשה דמטמא בגדים אבית הבליעה אבל עופות טמאים דלית בהו טומאה דלא מטמאי בגדים אבית הבליעה לא כל ריבויא הוא

5 Vielleicht ist nur das reine Geflügel einbegriffen, das einem Schafe gleicht, indem es ebenfalls beim Herabschlucken die Kleider [levitisch] verunreinigt, nicht aber das unreine Geflügel, bei dem das Gesetz von der Verunreinigung keine Geltung hat und das beim Herabschlucken die Kleider nicht verunreinigt!? – [Das Wort] alles ist einschließend. –

ו וכל היכא דכתב כל ריבויא הוא והא גבי מעשר דכתיב כל וקא דרשינן ליה בכלל ופרט

6 Ist denn [das Wort] alles überall einschließend, auch beim Zehnten heißt es ja alles, und dennoch wird da [die Regel von der] Generalisierung und der Spezialisierung angewendet!?

ז דתני' (דברים יד, כו) ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך כלל בבקר ובצאן וביין ובשכר פרט ובכל אשר תשאלך נפשך חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש פרי מפרי וגידולי קרקע אף כל פרי מפרי וגידולי קרקע

7 Es wird nämlich gelehrt: Und gib das Geld hin für alles, was da begehrst, generell, Rinder, Schafe, Wein und Rauschtrank, speziell, und alles, wonach du Verlangen hast, wiederum generell, und wenn auf eine Generalisierung eine Spezialisierung und wiederum eine Generalisierung folgt, so richte man sich nach dem Speziellen; wie. das Speziellgenannte eine Frucht aus Frucht ist und seine Nahrung aus dem Boden zieht, ebenso alles andere, was eine Frucht aus Frucht ist und seine Nahrung aus dem Boden zieht. –

ח אמרי בכל כללא כל ריבויא הוא ואיבעית אימא כל כללא הוא מיהו כל דהכא ריבויא הוא

8 Ich will dir sagen, für alles ist für den angezogenen Schluß zu verwenden, alles ist einschließend. Wenn du aber willst, sage ich: alles ist ebenfalls für den angezogenen Schluß zu verwenden, hierbei aber ist es einschließend.

ט מכדי כתיב מעיקרא כלל ופרט וכלל דכתיב (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל כסף או כלים פרט לשמור הדר וכלל

9 Merke, eine Generalisierung, Spezialisierung und Generalisierung ist ja schon vorhanden, denn es heißt:wenn jemand seinem Nächsten gibt, generell, Geld oder Geräte, speziell, zur Verwahrung, wiederum generell;

י ואי סלקא דעתך האי על כל דבר פשע נמי לכלל ופרט הוא דאתא נכתוב רחמנא להני פרטי גבי האיך כלל ופרט על כל דבר פשע למה לי ש"מ ריבויא הוא

10 wenn man nun sagen wollte, [die Worte] bei jedem Eigentumsvergehen seien ebenfalls für eine Generalisierung und Spezialisierung zu verwenden, so sollte doch der Allbarmherzige diese Spezialisierung bei jener Generalisierung und Spezialisierung geschrieben haben, wozu stehen [die Worte] bei jedem Eigentumsvergehen [besonders]? Doch wohl zur Einschließung. –

יא השתא דאמרת כל ריבויא כל הני פרטי למה לי חד למעוטי קרקע וחד למעוטי עבדים וחד למעוטי שטרות שלמה למעוטי דבר שאינו מסויים על כל אבידה לכדר' חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן הטוען טענת גנב

11 Wozu sind nun, wo du ausgeführt hast, das alles sei einschließend, all diese Spezialisierungen nötig!? – Die eine schließt Grundstücke aus, die eine schließt Sklaven aus, die eine schließt Schuldscheine aus, Gewand schließt ungezeichnete Dinge aus, und [die Worte:] alles, was abhanden kommt, sind wegen der Lehre des R. Ḥija b. Abba nötig, denn R. Ḥija b. Abba sagte im Namen R. Joḥanans,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel